Страсти Христовы - совокупность событий, принесших Иисусу Христу физические и духовные страдания в последние дни и часы его земной жизни. Особое место среди Страстей Христовых занимают события, произошедшие после Тайной вечери: арест, суд, бичевание и казнь – кульминационный момент страстей Христовых. Реликвии Страстей – артефакты, относящиеся к Iвеку, и особо сохраняемые церковью для почитания и использования в обрядах.

Изображение орудий Страстей Христовых  

В 326 году мать римского императора Константина I– Святая Равноапостольная царица Елена (Флавия Юлия Елена Августа), получив поддержку сына, предприняла паломническое путешествие в Иерусалим. В результате раскопок на Голгофе были найдены Животворящий крест, гвозди и титло INPI. Ряд других святынь также были обретены и явлены миру. Верующие почитали реликвии по мере их обретения, начиная с первых веков нашей эры. «Коллекционирование» реликвий, особенно реликвий Страстей Христовых императорами, прелатами церкви и представителями правящих кругов Западного мира началось в IVвеке и не прекращалось, несмотря на Реформацию.   Католическая церковь подтвердила поклонение реликвиям на Тридентском соборе (1545-1563).  Ниже мы рассмотрим реликвии Страстей, начиная с суда у Пилата.

Святая лестница (Scala Santa)

«И связавши Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю» (Мф. 27:2)

 Эта лестница была привезена в 326 году из Иерусалима Святой царицей Еленой из дворца Понтия Пилата. В Средние века лестница называлась «лестницей Пилата» (ScalaPilati). По этой лестнице поднимался на суд Иисус Христос и на ней остались следы Его крови после бичевания. Мраморная лестница старого Латеранского дворца, после его реконструкции, была перенесена на новое место и стала вести в папскую капеллу Церкви Святая Святых (Рим).

Колонна Бичевания (Columnae Flagellatum)          

«Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его» (Ин.19:1)

Бичевание как наказание применялось в Древнем Риме, как правило, непосредственно перед казнью. Но Понтий Пилат, убежденный в невиновности Иисуса, приказал подвергнуть Его бичеванию еще до вынесения приговора, чтобы этим разжалобить и удовлетворить толпу, требующую Его смерти. Наказуемого обычно привязывали к столбу. Как реликвии, связанные с этим событием, почитаются фрагменты Колонны Бичевания, хранящиеся в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, в капелле Св. Зенона церкви Св. Праскеды в Риме и в храме великомученика Георгия в Стамбуле.

Бич (Flagellum)

Евангельский текст не сообщает о том, сколько ударов было нанесено Иисусу. Но при исследовании Туринской Плащаницы был сделан вывод, что Христу было нанесено 98 ударов: 59 ударов бича с тремя концами, 18 – с двумя концами и 21 – с одним концом.

Трость, которой били Христа (Clava) 

«И плевали на Него и, взявши трость, били Его по голове» (Мф.27:30)

Веревка (Fune)      

В кафедральном соборе Ахена хранится веревка (узы), которой Господь был привязан к столбу бичевания

Колонна Поругания 

В храме Гроба Господня в Иерусалиме, в приделе Возложения Тернового Венца хранятся остатки колонны, на которой, по преданию, сидел Спаситель, когда воины, возложив на Него терновый венец, издевались над ним. Эту колонну принято называть «Колонна Поругания».

Багряница  (Tunic Purpurae)

«И одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него» (Мк.15:17)

Багряница Христова – алая военная накидка, в нее римские воины облекли Иисуса Христа, в насмешку именуя Его «Царем Иудейским». О судьбе Багряницы в течении тысячи лет было ничего не известно, но около XIвека эта святыня оказалась в Константинополе. С тех пор и до начала XIIIвека о Багрянице, в ряду других святынь, постоянно упоминали паломники со всего света. Судя по их сообщениям, Багряница Христова хранилась на территории Большого дворца в храме Богородицы Фаросской и выставлялась на всеобщее обозрение и поклонение в храме Святой Софии ежегодно на Страстной неделе. Багряница была утерена после разграбления Константинополя крестоносцами Четвертого крестового похода. 

Терновый Венец (Corona Spinensis)   

«И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу» (Ин.19:2)

Терновый Венец Спасителя хранится в ризнице собора Парижской Богоматери. Первоначально Терновый Венец находился в хранилище иерусалимского Храма Воскресения Христова, а затем – в константинопольском храме Богородицы Фаросской. В 1204 году святыня оказалась в руках крестоносцев. В 1238 (по другим источникам между 1239 и 1241 годом) году король Франции Людовик IX выкупил Терновый Венец (и еще 21 реликвию) и поместил его вместе с другими реликвиями в часовню Сент-Шапель на острове Сите, где Венец хранился вплоть до Великой Французской революции. Опасаясь надругательств, верующие перепрятали святыню, перенеся ее в хранилище Национальной библиотеки. Хрустальное кольцо, украшенное золотым растительным орнаментом, в котором хранился сплетенный пучок терновых прутьев, предосторожности ради разделили на три отрезка, чтобы в случае посягательств спасти хотя бы часть святыни. К счастью, все фрагменты Венца благополучно сохранились. Сегодня хорошо видно, что хрустальный корпус, защищающий реликвию, состоит из трех равных частей, соединенных непрозрачными перемычками, закрывающими места разрезов. Реликварий святыни имеет вид средневековой короны, опирающейся на подставку с литыми изображениями трех царственных особ, преемственно обладавших Венцом: Равноапостольной царицы Елены, императора Латинской империи Балдуина и короля Людовика Святого.

Помимо Тернового Венца, по разным странам распространялись и его Шипы. Так, несколько Шипов Венца хранятся в базилике Святого Иерусалимского Креста в Риме. Известно также о нахождении терновых шипов в церкви Святого Иоанна Крестителя в Венеции, в Музее истории искусств в Вене, в базилике Святителя Николая в Бари, в сокровищнице кафедрального собора Святого Лаврентия в Генуе и в других храмах Европы.

Трость в руке Христа (Clava)

«И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость» (Мф.27:29)

 Миска для смеси уксуса с желчью

«Дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить» (Мф.27:34)

Желчью во времена Христа называли отвар опиумного мака. Такую смесь давали приговоренным к казни, чтобы уменьшить их страдания.

Плат Вероники

 Это тонкая ткань, на которой видно изображение лика Иисуса Христа, связана с именем святой Вероники, благочестивой еврейки, которая сопровождала Божественного Страдальца на Его пути на Голгофу. Увидев Иисуса, павшего под тяжестью креста, она сжалилась над Ним и полотенцем вытерла окровавленное лицо Спасителя. Придя домой, Вероника обнаружила, что на полотенце запечатлелся Его лик.

Первое время этот образ находился в Иерусалиме, а со временем попал в Рим, где хранится в соборе святого Петра по сегодняшний день. Плат Вероники выставляется на всеобщее обозрение единственный раз в году – в пятое воскресенье Великого поста.

Туника (Tunica) 

«Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять» (Мк.15:24)

С IX века в базилике Сен-Дени города Аржантоя (под Парижем) хранится Туника Христа, в которой Он шел на Голгофу. По сообщению франкского историка Фредегара, эта реликвия была обнаружена в 591 году в Яффе. Со временем святыня оказалась в Константинополе. Около 800–802 г. Туника была подарена византийской императрицей Ириной королю франков Карлу Великому. Считая себя не вправе держать ее в своем дворце, Карл решил поручить хранение Туники аббатству святого Дионисия в Аржантое, где жила его дочь Теодрада. В 845 году монастырь подвергся нападению норманнов, но монахини успели спрятать Тунику, да так искусно, что потом ее не могли обнаружить в течение трехсот лет. В 1123 году во время ремонта монастыря драгоценная святыня была наконец найдена.  Во время Великой французской революции Тунику разрезали, чтобы спрятать, и после часть ее так и не удалось найти.

Тканный хитон (Veste Incons) 

«Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху» (Ин.19:23)

В соборе города Трира уже много столетий хранится Хитон Христа. По преданию, в Трир Хитон Господень привезла мать будущего императора Константина святая царица Елена, получившая его и другие святыни во время паломничества в Иерусалим. Трир был родиной святого Константина, и одно время он даже думал сделать его столицей империи, но потом выбор пал на Константинополь.

До 1512 года Хитон хранился в соборе Святого Петра в закрытом ковчеге. Но когда сторонники Реформации стали подвергать сомнению и оскорблять церковные реликвии, император Максимилиан настоял на том, чтобы для посрамления протестантов-скептиков Хитон был открыт, и ему было совершено поклонение. Об этом общеевропейском событии 500-летней давности есть своего рода репортаж очевидца: гравюра Альбрехта Дюрера «Поклонение императора Максимилиана Святому Хитону».

Ученые, изучавшие в разные годы Хитон из Трира, сходятся во мнении, что святыня относится к I веку. Исследования, проводившиеся в 1890–1891 годах, свидетельствуют, что одеяние Иисуса Христа выполнено из льняной ткани коричневого цвета, на нем не имеется шва. Другая экспертиза показала, что на Хитоне обнаружен тот же состав растительной пыльцы, что и на Туринской Плащанице.

Существовала некоторая «конкуренция» между святынями Аржантоя и Трира, но их существование не противоречит друг другу. Они обе бесшовные, их существование документально подтверждено с VI века, но они разные. Размеры Хитона иные: ширина под руками 1,09 м, Туники — только 90 см. Вероятно, Иисус носил их друг на друге, подобно плащу на платье. Эта одежда была снята с Христа перед бичеванием, что объясняет отсутствие на ней пятен крови.

Чаша с вином (Poculum ex vino)

«И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял» (Мк.15:23)

Сцена «Прославление креста» на обороте русской иконы XI века с изображением сцены «Прославление креста», вокруг которого расположены архангел Гавриил и Михаил, несущие орудия Страстей Христа: Трость с Губкой и Копье.

Крест (Crucis)    

«Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его» (Мф.27:32)

Согласно христианскому преданию, на месте Голгофы были обнаружены три креста, несколько гвоздей и титло. Крест Господень был опознан благодаря произошедшему от него чуду: согласно одним сведениям, каждый из найденных крестов был приложен к тяжелобольной женщине, которая от соприкосновения с одним из них исцелилась; согласно другим — кресты были приложены к проносимому в это же время мимо умершему, который от прикосновения ко Кресту Господню воскрес. После обретения великой святыни царица Елена приказала разделить древо Животворящего Креста на две части и одну из них оставить в Иерусалиме, а другую отправила в столицу своей империи. Иерусалимская часть Креста на протяжении нескольких веков хранилась в Храме Гроба Господня.

На обратном пути из Иерусалима в Рим царица Елена остановилась на Кипре, где основала монастырь Животворящего Креста — Ставровуни, в который передала частицу обретенной ею святыни, так и хранящуюся там с IV века до наших дней.

В Риме привезенная из Иерусалима святыня была помещена в Сессорианском дворце царицы Елены, после ее смерти, с ее же согласия, перестроенном в базилику Святого Иерусалимского Креста. Там в специальном реликварии она и находится вплоть до наших дней, причем считается одним из самых больших сохранившихся фрагментов Креста Господня. От римской части Животворящего Креста был отделен фрагмент для новой столицы империи — Константинополя. Вместе со всеми остальными евангельскими святынями он хранился в Фаросском храме Пресвятой Богородицы в императорском дворце. По прошествии времени, при императоре Константине Багрянородном, специально для святыни был создан особый реликварий — Лимбургская ставротека. Там он и находился вплоть до 1204 года, пока в результате IV Крестового похода Константинополь не был разграблен, и многие святыни оказались в разных странах Западной Европы.

Так, известно, что император провозглашенной крестоносцами Латинской империи Балдуин II передал одну из частиц Животворящего Креста вместе со многими другими святынями королю Франции Людовику IX. Она была помещена в воздвигнутую в центре Парижа специально для привезенных христианских святынь Святую часовню (Сент-Шапель), а после произошедшего в XIX веке закрытия часовни перемещена в сокровищницу собора Парижской Богоматери. Там она хранится до сих пор, причем в обычные дни доступ к святыне закрыт, она выносится для поклонения верующих лишь в Страстную Пятницу и каждую первую пятницу месяца.

Еще одна частица Креста Господня была также подарена императором Латинской империи Балдуином II герцогу Австрии Леопольду V, который передал святыню в австрийский цистерцианский монастырь Святого Креста Хайлигенкройц. Этот фрагмент Животворящего Креста считался одним из самых больших в Европе, поэтому во времена Средневековья обитель стала центром массовых паломничеств. Частица Святого Креста находится в ней и по сей день, в связи с чем в первое воскресенье после дня Крестовоздвижения там организовывается праздничная процессия.

Гвозди (Clavus)

Вместе с Крестом Господним царицей Еленой были обретены и его Гвозди, которые со временем также были распространены по всей Европе. При этом нужно иметь в виду, что с первых веков христианства с этих Гвоздей делались многочисленные копии, в которые вкладывались и подлинные частицы, и в итоге новые Гвозди также почитались как святыни. По преданию, царица Елена оставила один из обретенных ею Гвоздей в Иерусалиме, а другие отправила своему сыну императору Константину.

Еще один из Гвоздей Святого Креста является главной реликвией Миланского собора Рождества Богородицы. Причем это тот самый Гвоздь, который был помещен царицей Еленой в узду коня императора Константина, утерянный и через некоторое время обнаруженный святым Амвросием Медиоланским. С давних времен Святой Гвоздь помещен в хрустальный контейнер, который огранен в виде креста и прикреплен высоко под куполом над алтарем.

В Музее истории искусств в Вене также находится Гвоздь от Распятия Христова. Считается, что именно он был прикреплен к шлему императора Константина, о чем свидетельствует документ папы Иннокентия II, печать которого видна рядом с Гвоздем.

Титло/Табличка (Titulus)

Вместе с Животворящим Крестом было обретено его титло — дощечка с надписью «Иисус Назарянин Царь Иудейский», сделанной по приказу Понтия Пилата на трех языках. Согласно преданию, после обретения это титло было привезено царицей Еленой в Рим, где было помещено в базилике Святого Иерусалимского Креста. В 1492 году во время реставрационных работ в базилике Святого Креста был обнаружен фрагмент титла, замурованный в одной из арочных дуг храма. О его подлинности свидетельствовала найденная вместе с ним запись с печатью папы Луция II.

Набедренная повязка (Praecingitfune)

В кафедральном соборе Ахена хранится набедренная повязка с чресл Спасителя, которая была на Нем во время распятия.

Чаша с водой и уксусом (Acetiaceta bulumaquae)

«Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоивши уксусом губку и наложивши на иссоп, поднесли к устам Его» (Ин.19:29).

Губка Крестных Мук (Sponga)  

«И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить» (Мф.27:48) 

Губка крестных мук — одна из главных святынь, связанных с земной жизнью Иисуса Христа; кусок губки, которую римские воины, смочив в уксусе, подавали распятому Спасителю.  Почитание губки засвидетельствовано с VI в. Во время продолжительной ирано-византийской войны 602-629 гг. Губка и другие святыни были переправлены в Константинополь. В столичном храме Святой Софии Губку выставили на поклонение 14 сентября 614 г. После победы византийцев над персами все реликвии Страстей Господних (в том числе и Губка) были вновь переданы Иерусалимской Церкви — вероятно, не позже 630 г. К концу XI в. все константинопольские реликвии Страстей, в том числе и Губка, были сосредоточены в дворцовом храме Богородицы Фаросской, в специально оборудованном реликварии. После захвата Константинополя крестоносцами в 1204 г. Губка, как и большая часть реликвий, попала во владение латинских императоров. Последний из них – Балдуин II— заложил часть Губки и еще два десятка реликвий венецианским купцам под крупный займ, а впоследствии, не найдя средств для выкупа залога, уступил его французскому королю Людовику IX. Однако другая часть Губки оставалась в Константинополе до его захвата турками в 1453 г. Еще в начале XV в., по свидетельству посла кастильского короля Руи Гонсалеса де Клавихо, она хранилась, наряду с другими особо почитаемыми святынями, в константинопольском храме Святого Иоанна Предтечи.

Трость для Губки (Vitis)

«А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложивши на трость, давал Ему пить, говоря: постойте. посмотрим, придет ли Илия снять Его» (Мк.15:36)

Исследователи Нового Завета ещё в XIX веке пришли к выводу, что стражник намочил губку в поске – напитке из воды и уксуса, который добавлялся для дезинфекции и лучшего утоления жажды. Стражники взяли с собой кувшин с кислым питьём, чтобы не мучиться от жажды, несколько часов неотлучно находясь у крестов. Кувшин затыкался губкой, которую, пропитав поской, римский воин и поднёс Иисусу.

Казнь на Голгофе приводилась в исполнение группой воинов, которой командовал центурион, согласно церковной традиции, носивший имя Лонгин. Каждому центуриону полагалось всегда носить с собой виноградную лозу - трость как знак отличия и орудия наказания.

 Центурион ещё на месте казни уверовал в Спасителя и пытался утолить жажду Иисуса, использовав свою трость.

Одежды Богородицы(Velo)  – когда Она стояла перед крестом

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери Его Мария Клеопова, и Мария Магдалина» (Ин.19:25).

Копье (Lancea Longini)     

«Но один из воинов копьем пронзил ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Ин.19:34)

Еще одно «орудие Страстей Христовых» — копье, которым римский воин пронзил грудь распятого Господа. Считается, что этим воином был римский легионер Гай Кассий, который, по преданию, уверовал во Христа, крестился с именем Лонгин и стал христианским проповедником, а его копье стало одной из христианских святынь.

В современной Европе существует несколько реликвий, почитаемых как Копье Лонгина или его фрагменты, для выяснения подлинности которых учеными многократно проводились экспертизы.

 Существует предание, согласно которому Копье Лонгина попало в Армению еще в апостольские времена: на эти земли его привез один из 12 апостолов Христа Фаддей. Первым местом нахождения этой святыни был армянский монастырь Гегардаванк, или «Монастырь копья», а затем, в XIII веке, Святое Копье было перенесено в монастырь Эчмиадзин — исторический центр Армянской Церкви и резиденцию Католикоса всех армян. В ризнице Эчмиадзинского монастыря, в специальном золотом ковчеге Святое Копье хранится по настоящее время, и, по результатам недавно проведенных английскими учеными исследований, прошедших с благословения Католикоса Гарегина II, именно эту реликвию действительно можно считать подлинным Копьем Лонгина. Позднее на наконечник Копья Лонгина был наклепан крест.

Следует сказать и о Ватиканском копье, которое хранится в соборе Святого Петра в Ватикане. Считается, что это — та самая реликвия, которая находилась в Константинополе до его завоевания турками, после чего в XV веке была послана султаном в дар папе Иннокентию VIII.

Помимо этого, известно Венское копье, называемое также Копьем святого Маврикия. Его история берет начало в X веке. С конца XVIII века оно вместе со всеми атрибутами императорской власти пребывало в сокровищнице Венского дворца, а ныне находится в венском Музее истории искусств. Правда, по данным проведенных экспертиз, железо, из которого оно сделано, было выковано не раньше VII века. Но оказалось, что в центре этой реликвии (ее длина чуть более 50 сантиметров) под чеканной золотой оболочкой, которая прикрывает половину наконечника, есть кусок железа, который гораздо древнее. Исследователи предположили, что туда вкован древнеримский гвоздь, возможно, тот самый, которым распяли Христа. Видимо, в древности это знали — именно этот участок копья был помечен крошечными медными крестиками. Поэтому там могут быть частички гвоздя с распятия. На копье обнаружили надпись, которую удалось прочитать. Она гласит: «Копье и Гвоздь Господень».

Чаша (Святой Грааль)

«Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Лк.22:20)

Святой Грааль - чаша, из которой Иисус Христос вкушал на Тайной вечере и в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь из ран распятого на кресте Спасителя.   Среди орудий Страстей, которые выставлялись в различных храмах Европы, отсутствовала чаша, из которой вкушал Иисус на тайной вечере. Это обстоятельство подстегнуло толки и предания о её местонахождении. 

Пребывание Иосифа Аримафейского в Британии стали связывать с Гластонберийским холмом. В 1190 г. монахи Гластонберийского аббатства объявили об обнаружении саркофагов короля Артура и его супруги Гвиневры. В 1278 г. прошла торжественная церемония их перезахоронения, на которой присутствовали король Эдуард I с супругой. С тех пор Грааль в воображении позднейших поколений был неразрывно связан с Гластонбери.

Лестница деревянная– ее использовали, чтобы снять с креста тело Спасителя.

Клещи– их использовали, чтобы вынуть гвозди из ран Иисуса.

Святая Кровь Спасителя (Sanguis D.N.J.C.)     

Святая Кровь Христова, как драгоценнейшая святыня, хранится в нескольких храмах, расположенных на территории европейских стран, в том числе в базилике Святой Крови в Брюгге.

По преданию, после распятия Иисуса Христа, Иосиф Аримафейский отер Кровь, излившуюся из тела Спасителя, овечьей шерстью, собирая ее в чашу, и сохранил эти святыни. Позже, идя на проповедь в Британию, святой Иосиф взял с собой чашу с Кровью Христа (Святой Грааль), а кусочек шерсти, которым собирали Святую Кровь, остался в Иерусалиме. Во время Крестовых походов святыня была увезена в Константинополь, где она находилась в императорском дворце. Вероятно, Святая Кровь была привезена в Бельгийский город Брюгге после захвата Константинополя в 1204 году.

Фиал, в котором находится шерсть с Кровью Спасителя, сделанный из горного хрусталя в XI или XII веке, происходит из Константинополя. Его горлышко перевязано золотой нитью, а пробка запечатана красным воском. Сам сосуд помещен в золотой цилиндр, украшенный изображениями Ангелов, на котором выгравирована дата 3 мая 1388 года.

Еще один город, в котором хранится Кровь Христова, — Мантуя. Появление этой ценной реликвии в этом городе связано с именем святого мученика Лонгина. Он являлся тем самым воином, который пронзил ребро Господа на кресте. Несколько капель Крови Господа упало на больные глаза Лонгина, и они стали здоровыми. Чудо исцеления обратило Лонгина в христианскую веру. Он собрал землю с истекшею на нее Кровью Господа и положил ее в металлический ящик. Впоследствии он много путешествовал с проповедью о Христе и носил ценную реликвию с собой, пока в конце концов не оказался в Мантуе. Боясь потерять ценную реликвию, святой Лонгин закопал металлический ящик в тайное место.

После его мученической кончины о святыне забыли и вспомнили только в 804 году, когда одному благочестивому человеку явился святой апостол Андрей Первозванный и указал место в саду больницы святой Магдалины, где была закопана святая реликвия, которая и была там обретена.

В 923 году на Мантую напали племена венгров. Боясь навсегда утратить ценную реликвию, жители Мантуи поделили ее на две части. Одна часть была спрятана в церкви святого апостола Павла (которая была кафед­ральным собором), а другая часть положена в два сосуда и закопана в саду, где была построена оратория святой Крови Христа. Во второй раз место, где была спрятана ценная реликвия страданий и смерти Господа, было забыто.

В 1048 году произошло трехкратное явление святого апостола Андрея одному слепому нищему, и было указано место, где хранится святая реликвия. Во второй раз Кровь Господа Иисуса Христа была обретена 12 марта 1048 года.

Для хранения святыни была построена церковь в бенедиктинском монастыре. В настоящее время этот маленький круглый храм носит имя мученика архидиакона Лаврентия. Место, где были обретены два священных сосуда, отмечено крестом в середине храма.

В 1055 году маленькая часть Крови была пожертвована в немецкий город Вайнгартен, где хранится и почитается до настоящего времени в бенедиктинском аббатстве.

В 1472 году было начато строительство базилики святого апостола Андрея, чтобы поместить в нее Святую Кровь. В 1479 году была вновь обретена та часть Крови Господа, которая была спрятана в церкви святого апостола Павла.

В настоящее время Кровь Христова сохраняется в двух золотых чашах в крипте (подземной части храма) кафедрального собора святого апостола Андрея.

Миска для благовоний (Patera thymia matis)

«Итак они взяли Тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи» (Ин.19:40).

Изображение Плащаницы Иисуса Христа в Турине в обрамлении Орудий Страстей

Плащаница (Santa Sindone)      

«И взяв Тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею» (Мф.27:59)

Туринская Плащаница является на сегодня одной из самых важных христианских святынь.

Предполагается, что после воскресения Христа Его ученики были вынуждены спрятать оставшиеся в гробнице погребальные пелены. Дело в том, что у древних евреев все, что соприкасалось с мертвым телом, считалось ритуально нечистым и подлежало уничтожению.

Обнаружены свидетельства XI–XII веков о том, что Святая Плащаница хранилась в Константинополе в храме Святой Софии и что она выставлялась для поклонения на Страстной неделе.

Свидетельство об исчезновении Плащаницы из Константинополя в 1204 году дает летописец IV Крестового похода Робер де Клари: «И среди других был монастырь, известный под именем Пресвятой Девы Марии Влахернской, где хранилась Плащаница, которой наш Господь был обернут. Каждую пятницу эта Плащаница была выносима и поднималась для поклонения так хорошо, что было возможно видеть Лик нашего Господа. И никто, будь то грек или франк, дальше не знал, что случилось с этой Плащаницей после разгрома и расхищения города».

После исчезновения из Константинополя, реликвия была зафиксирована во Франции в 1353 году: Жеффруа де Шарни объявил, что Плащаница находится у него. Вначале она была выставлена в Лири во владениях де Шарни. В 1452 году ее выкупил Людовик I Савойский и хранил в городе Шамбери, где она пострадала в пожаре 1532 года. С 1578 года Плащаница находится в соборе Святого Иоанна Крестителя в Турине.

Для наблюдателя Туринская Плащаница представляет собой кусок древнего полотна (4,3 х 1,1 метра) с довольно смутно проступающим на нем изображением тела в двух проекциях: спереди — со сложенными впереди руками и ровно лежащими ногами, и со спины — расположенного таким образом, как если бы человека положили на нижнюю часть полотна головой к центру, затем перегнули ткань пополам и накрыли ею тело. Образ на Плащанице неяркий, но достаточно детальный; он дан одним цветом — желтовато-коричневым, разной степени насыщенности. Невооруженным взглядом можно различить черты лица, бороду, волосы, губы, пальцы. На ней имеются следы крови, которые оставили многочисленные раны на теле. По лбу и по длинным прядям волос как бы сбегают струйки крови. Кровоподтеки от ударов бичей покрывают всю грудь, спину и даже ноги. На запястьях и на ступнях видны следы, похожие на пятна застывшей крови, вытекшей из гвоздевых ран. В боку — большое пятно, возникшее, видимо, из-за глубокой раны, достигшей сердца.

Считается, что образ на Туринской Плащанице возник тогда, когда тело Иисуса Христа, в согласии с евангельским повествованием, было положено в погребальную пещеру. При этом тело Его лежало на одной половине Плащаницы, а другая половина, перекинутая через голову, покрывала Его сверху.

В 1969 году ученые впервые были допущены непосредственно к Туринской Плащанице. В 1978 году были проведены более детальные научные исследования с привлечением ведущих специалистов.

Одним из самых важных доводов в пользу подлинности Туринской Плащаницы является то, что она сообщает нам такие подробности, которые либо существенно уточняют, либо корректируют сложившиеся в веках представления о голгофских событиях. Благодаря судебно-медицинской экспертизе мы знаем о мучениях Христа даже больше и детальнее, чем о них рассказано в Евангелии. Именно поэтому Туринскую Плащаницу иногда называют «Пятым Евангелием».

В настоящее время Плащаница хранится в соборе Святого Иоанна Крестителя города Турина.

Сударь/Пелена (Santo Sudario)  

«И плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте» (Ин.20:7)

Сударь — отрез льняной ткани размером 84 х 53 см — хранится в городе Овьедо (Астурия, Испания). На нем нет никакого изображения, однако его поверхность обильно пропитана пятнами крови, смешанной с плевральной жидкостью и сукровицей.

У иудеев существовал обычай закрывать тканью лицо умершего, чтобы смягчить скорбь взирающих на него родных и близких. Очевидно, так же поступили и со Христом. Вероятно, сразу после смерти Учителя в ожидании разрешения Понтия Пилата забрать и похоронить тело, Иосиф Аримафейский и Никодим накрыли лицо Христа куском ткани. Позже в погребальной пещере, где Мать Иисуса уже не могла видеть тело Своего Сына, сударь сняли с лица и отложили в сторону, а тело обернули в плащаницу.

 Первые шесть веков Сударь вместе с другими христианскими реликвиями находился в Иерусалиме. В Испанию Сударь попал через порт Картахену в середине VII века. Побывав на хранении у Леандро, епископа Севильи, дубовая рака с реликвиями в 657 году оказалась в Толедо. Отступая от мавров, испанцы в 718 году вывезли Сударь на север Испании, в Астурию, где еще остались не занятые арабами области. Священники прятали его в горной пещере Монтесакро, в десяти километрах от Овьедо, до тех пор, пока король Альфонс II не начал отвоевывать захваченные мусульманами земли. В 840 году он построил в своей столице Овьедо для хранения дубовой раки с реликвиями часовню Камара Санта (Святая палата). Позже вокруг маленькой часовни воздвигли собор Сан-Сальвадор, в котором с тех пор и находится Сударь.

По преданию, некоторые христианские святыни Страстей Христовых в 798–799 годах были доставлены из Святой Земли в Ахен, и Карл Великий подарил их местному кафед­ральному собору, где они более пятнадцати лет хранились в сокровищнице вместе с другими ценными реликвиями. Император Людовик Благочестивый в 817 году распорядился передать монастырю Корнелимюнстера три святыни, связанные с земной жизнью Иисуса Христа:

Убрус (Linteum Domini)

«Потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан» (Ин.13:5)

Одна из них — это Убрус (полотенце), которым препоясался Иисус Христос, когда умывал ноги ученикам на Тайной Вечери.

Длинa Убруса составляет примерно 2,30 м, а ширина различна: 68 см — узкая часть, а самая широкая — 1,28 м, так как в разные годы от него отрезали фрагменты, используемые в дальнейшем как ценные дарения и реликвии.

Погребальный головной убор (Sainte Coiffe)

В соборе святого Стефана в Каоре (Франция) с 1113 года сберегается Погребальный головной убор Христа.

Он похож на колпак, состоит из двух частей и закрывается под подбородком. В настоящее время полагают, что он был одет на Христа при погребении, его возможно даже заметить на трехмерном изображении головы с Туринской Плащаницы: борода кажется прижатой, волосы на затылке как бы спутанными. Пятна крови, расположенные на внутренней стороне, совпадают с теми, которые видны на лбу и на затылке Христа на Плащанице, также имеются следы ран от шипов тернового венца. Головной убор имеет характерные особенности, которые евреи использовали для покрытия головы своих мертвых.

Погребальное покрывало (Sindon Munda)

Среди Страстных реликвий в Корнелимюнстере хранится также Погребальное покрывало, на которое положили тело Иисуса Христа во время погребения.

Это искусно сотканное льняное полотно (размеры Погребального покрывала: ширинa — примерно 1,80 м и длинa — 1,05 м) былo использованo в соответствии с иудейской традицией при погребении Христа. Погребальное покрывало в Корнелимюнстере нельзя путать с Туринской Плащаницей. Первоначально оно было вдвое больше. Недостающая половина в 875 году в качестве обмена на другие реликвии была передана Карлу II Лысому (823–877) — королю Западно-Франкского королевства Франции для основания монастыря в Компьенье (Франция). Монастырские хроники рассказывают, что в 875 году произошел обмен реликвиями, в результате чего взамен монастырь получил мощи (главу и десницу) cвятого мученика Корнилия, папы Римского и мощи священномученика Киприана, епископа Карфагенского.

В России, в музеях Московского Кремля хранится Ковчег Дионисия -реликварий, изготовленный по заказу суздальского князя Дмитрия Константиновича для реликвий Страстей Христовых, привезённых в 1383 году архиепископом Дионисием Суздальским из константинопольского монастыря святого Георгия. Ковчег содержит камень яслей Христовых, части пояса и ризы Богоматери, а также частицы реликвий Страстей Христовых: хитон; багряница; терновый венец; камень от столба бичевания; губка. С которой Христос был напоен уксусом с водою; трость, которую дали в руки Христу солдаты; кровь и вода, истекшие из ребер Христа; волосы, исторгнутые из бороды Христа; 

частица крови Христа; камень от доски. На которую было положено тело Христа; ароматы, которыми помазали тело Христа перед погребением, камень от гроба Спасителя.

Достижения библейской археологии последних лет и успехи в расшифровке д&